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我國(guó)印刷術(shù)向西方傳播的路線
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造紙術(shù)的傳播路線圖 |
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歐洲早期的造紙工藝圖 |
中國(guó)的印刷術(shù)不僅傳到東、南各國(guó)，而且還向西方傳播，經(jīng)由中亞、西亞而影響了非洲、歐 洲，進(jìn)而傳到美洲、大洋洲。
關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)向西方的傳播，不少史學(xué)家都認(rèn)為是沿著陸上和海上絲綢之路，逐漸西傳，最后到達(dá)歐洲。首先是傳到中亞、西亞和北非，最后傳到歐洲。
中國(guó)印刷術(shù)很早就經(jīng)新疆傳到中亞一帶。1902年到1907年間，新疆吐魯番古遺址中曾發(fā)現(xiàn)大量 古代印刷品的殘葉和碎片，這些印刷品是由六種文字印成的，分別為回紇文、漢文、梵文、 西夏文、藏文、蒙文，而以前三種文字的印刷物最多，漢文的印刷物一般字體粗黑，印刷精美，便于閱讀，且大都折疊成冊(cè)，也有少數(shù)印刷品呈卷軸裝式，這說(shuō)明它是時(shí)代較早的印刷物。這些印刷品，絕大多數(shù)用漢文標(biāo)記頁(yè)碼，并在頁(yè)邊標(biāo)記漢文書(shū)名 。這足以證明這些都是中國(guó)產(chǎn)品。
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在敦煌出土的維吾爾文木活字 |
維吾爾（即回紇人）人不但用雕版印書(shū)，而且用活字印書(shū)。1907年在敦煌千佛洞中發(fā)現(xiàn)的回紇文木活字可以證明。由于回紇人在當(dāng)時(shí)處于中西交通樞紐的地位，他們?cè)跂|西方文化交流上所起的作用，是不容忽視的，埃及在十世紀(jì)或稍遲的時(shí)候出現(xiàn)了雕版印刷品，這決不是偶然的巧合。
中國(guó)的元代，中國(guó)和歐洲的交往有了很大的發(fā)展。一是蒙古的遠(yuǎn)征，將中國(guó)的文化帶到西方，一是西方的傳教土也多次來(lái)到中國(guó)，回國(guó)時(shí)也帶去了中國(guó)的印刷技術(shù)。公元13世紀(jì)，意大利人馬可·波羅在中國(guó)旅居多年，在他的《游記》中，敘述了中國(guó)印刷紙幣的情況。他的這些介紹，使歐洲人知道了中國(guó)的印刷情況。據(jù)說(shuō)，在這一時(shí)期，也有人把中國(guó)的印刷品及雕版帶到歐洲。
歐洲同中國(guó)一樣，最先出現(xiàn)的是雕版印刷，爾后出現(xiàn)的是活字印刷。只是歐洲從雕版印刷過(guò) 渡到活字印刷用時(shí)較短。
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歐洲現(xiàn)存最早的木版畫(huà) |
歐洲最早的印刷品，是十四世紀(jì)末在德國(guó)紐倫堡出版的宗教版畫(huà)。現(xiàn)存最早且有年代可考的 歐洲最早的木刻版宗教畫(huà)，是現(xiàn)藏英國(guó)曼徹斯特市賴(lài)蘭茲圖書(shū)館的“圣克里斯托夫(St.Chri stoph)及耶穌像”。此畫(huà)印刷于1423年。畫(huà)面刻著圣克里斯托夫背著手捧十字架的年幼的耶穌渡水圖，圖的左下角有從中國(guó)傳去的水車(chē)；圖下有兩行文字，意為：無(wú)論何時(shí)見(jiàn)圣像， 均可免遭死亡災(zāi)。
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歐洲早期雕版印刷書(shū)籍中受中國(guó)影響的上圖下文的版式 |
在歐洲早期的雕版印刷品中，我們還能看到在版式上也受著中國(guó)的影響。在圖14所示的歐洲早期雕版印刷的《舊約·列王紀(jì)》一書(shū)中，上圖下文的形式，是中國(guó)宋代以來(lái)書(shū)籍版式的常用形式之一。這些受中國(guó)技術(shù)的影響，從歐洲人的著作中也能找到。羅伯持·柯松（Robert Curzon 1810－1873年）就曾說(shuō)過(guò)，歐洲雕版印刷書(shū)籍幾乎在一切方面都和中國(guó)的模式完全相像，“我們只能認(rèn)為，歐洲雕版書(shū)的印刷方法也一定是嚴(yán)格按照中國(guó)的樣品復(fù)制的。把這些樣品書(shū)帶到歐洲來(lái)的是早期去過(guò)中國(guó)的人。”
關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)傳入歐洲的路線，在很多著作中所談的有三條。一條是歐洲的傳教士和旅行家直接把中國(guó)的印刷術(shù)帶到歐洲；另一條是經(jīng)由中亞、西亞、北非，最后傳到歐洲；第三條則是由俄國(guó)人傳到歐洲其他國(guó)家。